António Ole (n.1951) é uma das principais figuras da história dos desenvolvimentos artísticos em Angola e uma das mais ativas no panorama internacional da arte contemporânea entre os artistas africanos de língua portuguesa. O seu rico e diversificado universo visual está ligado à vívida intersecção da observação direta, da memória histórica, de referências de longo alcance e de questões contemporâneas prementes como a pobreza, a desigualdade, a migração, a corrupção e o desenvolvimento insustentável. O seu ambiente cultural e natural imediato são fontes contínuas de inspiração. Ao longo da sua obra, o artista presta frequentemente homenagem à simples beleza e criatividade espontânea que prosperam entre a população angolana e que se nota em todos os aspetos do quotidiano das pessoas. A sua inventividade multimédia vai desde cinema, vídeo e fotografia até desenhos, colagem, pintura, escultura e instalação monumental.

O trabalho de Benigno é uma representação metafórica de experiências pessoais e diversas características que compõem a experiência humana, como, relações interpessoais, medo, morte, solidão, memória, amor e sonhos.

“O meu trabalho é em torno da exploração da identidade, mais especificamente, sobre as interseções da negritude e feminilidade. Interessa-me as maneiras sobre as quais essa identidade física pode servir como uma força positiva de conexão e proximidade, enquanto que se examina a relação imposta com a alteridade ao mesmo tempo.”

Helena Uambembe é uma artista angola-sul-africana cuja obra interroga a relação diádica entre o político (política mundial) e o doméstico (política pessoal). Extraindo da história pessoal e familiar, Uambembe mapeia o espaço ideológico e íntimo criado pelos laços históricos e coloniais entre a história angolana, da África Austral e global. Nascida na África do Sul em 1994, os seus pais angolanos fugiram da guerra civil angolana em 1975 e instalaram-se no embate de Pomfret com outras famílias do 32 Batalhão. Esta complexa história familiar (ela própria uma ruptura das narrativas actuais aceites da África pós-colonial), o 32 Batalhão, Pomfret e a sua herança angolana são temas dominantes na sua abordagem multidisciplinar.

Nascida em 1974, Choumali é uma artista visual/fotógrafa baseada em Abidjan, Costa do Marfim. Trabalha principalmente em retratos conceituais, técnica mista e fotografia documental. Grande parte de seu trabalho centra-se em África e no que ela, como africana, aprende sobre as inúmeras culturas ao seu redor. Na série Alba'hian que significa “a primeira luz do dia” na língua Agni do grupo Akan na Costa do Marfim - a artista medita sobre a paisagem urbana durante o tempo e os processos do amanhecer. Obras que retratam indivíduos específicos encontrados nessas caminhadas matinais, contemplando o âmago do ser humano, capturando seu État d'esprit (estado de espírito). Através de suas intervenções têxteis e colagem, os sujeitos se movem mais do que a vida através de cidades silenciosas; com rostos borrados pelo movimento ou pelo tecido, as suas figuras e gestos permanecem legíveis e tornam-se universais.

Nascido em 1979, em Luanda (Angola), Kiluanji Kia Henda é um artista multidisciplinar que usa o humor e a narrativa visual para examinar a história colonial de Angola e propor novas possibilidades para o futuro. O seu trabalho foi apresentado na Bienal de Veneza, Bienal de São Paulo e Bienal de Gwangju, e sua série fotográfica Rusty Mirage (The City Skyline) (2013) foi adquirida pela Tate Modern em 2019. Trabalhando em fotografia, vídeo, instalação, e performance, Kia Henda conecta a luta de Angola pela libertação e busca de uma identidade pós-colonial às histórias globais de escravidão e colonização. Ele emprega o humor para mediar assuntos pesados ​​como opressão, guerra e pobreza, e reaproveita espaços públicos carregados de significado histórico para remodelar a memória coletiva.

Nascida em 1976, Mónica de Miranda é uma artista portuguesa, que vive e trabalha em Lisboa, Portugal. Mónica é artista e investigadora. Nascida no Porto (Portugal) de pais angolanos, ela descreve-se como uma artista que trabalha na diáspora. O Seu trabalho é baseado em temas de arqueologia urbana e geografias pessoais. Nas suas investigações sobre o mundo afro-português, as obras de Mónica de Miranda criam um espaço de debate sobre a relação histórica entre Portugal e as suas ex-colónias, informadas pela própria experiência da artista. De Miranda desenha, aborda corpos, ideias e emoções, insinuando o facto de que a maioria dos que estiveram na trajetória do império não teve o poder de mudar a história.

Osvaldo Ferreira (n. 1980, Angola), explora temáticas relacionadas com o quotidiano da sociedade angolana, evidenciando uma continuidade / descontinuidade intergeracional no que diz respeito às vivências sociais. Constituída maioritariamente por pintura, a sua obra integra frequentemente elementos cromáticos e materiais que remetem para a tradição têxtil africana de cores exuberantes. Deste modo, o artista assinala a presença da herança cultural e social do seu continente, África - um continente que, através da colonização e globalização, testemunhou sucessivos processos de apropriação e manipulação cultural, gerando a miscigenação involuntária e a imposição de um sistema que conduziu à degeneração da sua identidade.

René Tavares (n. 1983 em São Tomé e Príncipe) traduz em pintura e desenho, através de traços, linhas e manchas, uma síntese pessoal da sua própria identidade - sempre em processo “inacabado” - posicionando-se em constante movimento entre referências passadas e presentes. Em obras como "No Boundaries to Love (Cotton People Reloaded)", René Tavares reflete sobre a diáspora africana e sobre as diferentes formas de miscigenação que têm ocorrido. Paralelamente, reflete sobre o seu processo criativo enquanto artista em sintonia com os ritmos de miscigenação que sobrepõem tempos e lugares, diluindo as fronteiras entre domínios.

Através sua prática colorida e em diverentes materiais, Yinka Shonibare considera para o seu trabalho questões de pós-colonialismo e globalização e frequentemente faz referência ao distintivo tecido batik comum na Nigéria. "The African Library" é uma comemoração da luta pela independência nas antigas colônias europeias em todo o continente africano e celebra as conquistas feitas pelos africanos desde a libertação. Consiste numa instalação de milhares de livros cobertos com o tecido de algodão estampado com cera holandesa, assinatura do artista. Como trechos da biblioteca mais ampla, as colecções desta Biblioteca Africana concentram-se em colaboradores de disciplinas específicas como: Músicos, Atores, Desportistas, Ativistas, Líderes Empresariais, Líderes Políticas Femininas, Designers, Professores e Académicos, Cineastas e Profissionais do Teatro. As colecções são constituídas por aproximadamente 200 livros e são apresentadas em uma estante com uma caixa-catálogo sob medida.

Ymane Chabi-Gara é uma pintora francêsa nascida em 1986. Vive e trabalha em Montreuil. O isolamento, a solidão, o corpo em relação ao mundo e à condição de ser social são os temas principais das pinturas de Ymane Chabi-Gara. Representam indivíduos, sozinhos ou em pequenos grupos, em universos e situações que espelham a sua interioridade. Espaços domésticos e terrenos baldios industriais servem de suporte à narrativa, guiada por impressões formais e coloridas. A princípio, um desenho bem detalhado determina a estrutura da composição. Então a experiência da pintura, por si só, abre possibilidades sensíveis e pictóricas. O corpo, sempre no centro das suas preocupações, serve de ponto de convergência para o qual toda a experiência tende e encontra sentido. O corpo dos outros mas também, recentemente, o seu próprio corpo. Essa encenação de si mesma toca, tanto a singularidade do íntimo, quanto a solidão como sentimento arcaico e universal.

Esther Mahlangu faz parte da comunidade Ndebele na região de Gauteng, localizada ao norte de Pretória. Os Ndebele, ao contrário de muitas outras tribos da África do Sul, conseguiram preservar suas tradições ancestrais centenárias. Apesar de ser uma sociedade patriarcal, a herança artística é passada de mãe para filha; quando uma jovem atinge a puberdade, ela se afasta da sociedade masculina por três meses e ensinou os padrões cerimoniais de Ndebele beadwork - no século XIX esta tradição estendeu-se às pinturas murais decorativas, também executadas exclusivamente pelas mulheres Ndebele. Esther Mahlangu é uma importante defensora dessa tradição. Desenha à mão, sem primeiro medir ou fazer um esboço, usando tintas vinílicas luminosas e de alto contraste, que conferem cores e padrões extraordinários aos seus murais. Embora à primeira vista sejam puramente abstratas, suas composições são construídas sobre um sistema inventivo de sinais e símbolos. Mahlangu é o primeiro artista Ndebele a transpor pinturas de murais para telas e a convenções de sua obra para uma escala maior.